[4] 바다를 건너온 남도의 뿌리: 동래(東來) 종가의 재발견 [남도 종가, 시대를 넘다]
 




방촌유물전시관. 장흥위씨 유물 500여점을 전시하고, 2천여점을 소장하고 있는 마을 공동 전시관이다. 장흥위씨 28명의 유고 문집을 소장 전시하고 있다.


한반도 남단, 광주와 전남의 들녘에는 대륙의 지성을 품고 바다를 건너온 이들이 심은 '문화의 씨앗'이 종가라는 이름으로 거대한 숲을 이루고 있다. 오늘날 다문화 사회를 향한 논의가 바다신2릴게임 무성하지만, 우리 역사는 이미 1,400년 전부터 이주와 정착, 그리고 창조적 융합의 드라마를 써 내려왔다.
장흥 위씨, 해주 오씨, 압해 정씨, 신안 주씨. 이들 네 가문은 대륙의 선진 문물을 한반도에 이식한 '지식의 전파자'이자, 낯선 땅을 제2의 고향으로 일궈낸 '개척의 아이콘'이다. 이방인에서 지역의 정신적 지주로 우뚝 선 이들의 카카오야마토 서사는 현대 다문화 사회가 나아갈 오래된 미래다.

문명 전파의 주역, 8학사와 장흥위씨
당나라 태종 시기, 문화 사절단으로 파견된 '8학사' 는 호남 종가 문화의 국제적 위상을 상징한다. 장흥위씨는 예악(禮樂)의 전령사라 할 수 있다. 시조 위경(魏鏡)은 당나라 관료 출신으로 신라 선덕여왕의 요청 신천지릴게임 에 의해 입국했다. 그는 단순한 이주민이 아니었다. 한반도에 대륙의 예절과 음악, 유교적 통치 이념을 전파한 문명 전수자였다. 그가 정착한 장흥 방촌마을은 이후 수천 년간 호남 선비 정신의 요람이 되었다. 8학사의 자부심은 후손들에게 '정성'을 다하는 삶으로 계승되었으며, 이는 방촌마을의 고택마다 서린 절제미의 근간이 되었다.
역경을 딛 검증완료릴게임 고 피어난 지조의 가문이 압해 정씨·해주 오씨·신안 주씨 가문이다. 이들의 동래는 화려한 초청이 아닌, 정치적 격랑과 환난을 피한 망명 혹은 유배에서 시작되었다. 고난은 이들의 정신을 더욱 단단하게 연마했다.
제나라 강태공의 아들 굽이 산동성 제남, 곡부 일원의 '정' 땅을 식읍으로 정씨 성을 하사 받은 데서 동아시아의 정씨(丁氏)가 시 온라인골드몽 작됐다고 한다. 압해정씨에게는 유배지에서 일군 해양가문의 신화를 볼 수 있다. 압해정씨는 당나라 대승상을 지낸 정덕성(800~893, 대양군)을 도시조로 모신다. 그는 군국사로서 올곧은 간언으로 상소하다가 당 익종의 노여움을 사 동쪽으로 이거했으며 두 아들 사마대장군 정열도(819~905, 오성군), 우부상서 정응도(822~909, 금성군)와 함께 전남 신안 압해도에 정착했다(853년, 신라 문성왕).
해주 오씨에는 난세에 지킨 지식인의 품격이 전해진다. 해주오씨는 신라 지증왕 때 5호16국의 난을 피해 망명한 오첨을 시조로 모신다. 은나라 말기 제후인 주공 단보(희씨)의 장남 태백은 높은 덕으로 왕위를 동생 계력에게 양보하고 중옹과 함께 양자강으로 남하해 오나라를 개창하고 오씨 성의 창시자가 된다. 그 후손 오첨은 신라에 망명해 함양에서 살다가 고국으로 돌아갔고 아들 오응이 모친과 함께 함양에 남아 한반도 오씨의 번성을 일궜다. 오첨의 11세손인 오희(군호는 다련군)는 나주에 세거하며 호족으로 가문을 중흥시켰다. 그의 딸이 나주 완사천에서 왕건을 만나 결혼했고 고려가 건국되자 왕비가 되고 혜종의 모후가 됐다.
신안 주씨는 도학(道學)의 마지막 보루였다. 송나라의 멸망과 함께 성리학의 대가 주희(朱熹)의 증손 주잠((1194~1260, 호는 청계)이 고려 고종 시기 동래했다. 이는 '정신적 망명'이었다. 송나라가 몽고의 침입으로 쇠락하자 1224년 가족과 문인 7학사(도성하·두행수·섭공제·유응규·조창·주세현·진조순)와 함께 나주 영산포로 입국했고 화순 능성(능주 옛이름)에 은거했다. 나라가 망해도 도(道)는 지켜야 한다는 신념으로 바다를 건넌 그는 화순과 나주 일대에 성리학의 정통 학맥을 심었다. 그의 동래로 인해 호남은 '소중화(小中華)'라 불릴 만큼 깊은 학문적 자부심을 갖게 되었다.
 




구례 해주오씨 종가의 쌍산재 현판



가문 부흥과 역경의 드라마 계승
이들 가문의 역사는 굴곡진 한국사와 궤를 같이한다. 장흥 위씨 방촌마을의 위계창, 위백규 등은 실학적 학풍을 통해 지역 사회의 모순을 해결하고자 했다. 장흥위씨 반계종가의 유고문집'12세유고'는 한집안 혈손이 각 시대마다 일생의 학문과 정신을 담아 400여년 동안 기록을 이어온 문집이다. 시조의 예학 정신이 실천적 지성으로 진화한 결과다.
신안주씨 후손들은 화순 능주에 세거하며, 조선개국에 불참하고 국난에는 의병운동·독립운동에 나서는 등 조상이 지킨 도(道)를 계승했다. 지조를 지키려던 시조의 망명 정신이 구국 항쟁으로 승화된 것이다. 압해정씨 시조 정덕성이 압해도에서 그랬듯, 정걸장군이나 정약용은 강진에서 유배생활의 절망을 학문적 성취로 승화시키며 조선 후기 지성사의 정점을 찍었다.
가문의 정신은 공간과 기록에 고스란히 남아 있다. 장흥 방촌마을(신와고택 국가민속문화유산)은 위씨 가문의 집성촌으로, 수백 년 된 고택과 정원이 어우러진 살아있는 박물관이다. 시조 위경의 정착 이후 '정성'을 다해 일궈온 남도 건축미의 극치를 보여준다. 화순 주자묘(전라남도 기념물)는 주잠이 가져온 주자학의 정통성을 상징하는 공간이다. 매년 전국에서 모여드는 후손들의 제례는 800년 전 대륙에서 건너온 도학 정신이 여전히 숨 쉬고 있음을 증명한다. 구례 해주오씨 가문의 서원과 사우는 지역 사회의 교육 기관이자 여론 형성의 장이었다. 외래 성씨가 지역 공동체의 교육을 책임지는 '선생'의 위치를 지켜왔음을 보여주는 유산이다.




주자묘의 주자영정


다문화 사회, 종가에서 길을 찾다'종가재발견' 125회의 기록을 되짚어보며 확인한 진실은 명확하다. 우리가 자랑하는 남도 문화의 정수는 순혈의 고집이 아닌, 외부의 선진 지성을 따뜻하게 품고 우리만의 것으로 재창조한 '포용의 힘'에서 나왔다는 사실이다. 1,400년 전 바다를 건너온 8학사와 학자들이 남도 땅에 정성을 다해 뿌리 내렸듯, 오늘날 우리 사회를 찾는 새로운 이주민들 또한 내일의 종가를 일굴 주인공이 될 수 있다. 편견 없이 진실을 마주하고, 낯선 이를 공동체의 일원으로 받아들여 함께 성장한 종가의 역사는 21세기 다문화 시대를 살아가는 우리에게 가장 진실된 의견을 묻고 있다./서정현 기자 sjh@namdonews.comㄸ